历史的真相－－－－鸦片战争后真正的清末历史:威海道观寺庙寺院
2010年9月9日 星期四 00时19分28秒
林则徐和慈禧祸害近代中国最深的两位愤青
目录：
一、引言
二、第二次鸦吅片战争
三、励精图治的慈禧太后
四、北洋水师的覆没慈禧卧薪尝胆的首次破灭
五、戊戌变法慈禧的第二次励精图治
六、历史巨骗康有为的真面目
七、义和团二十世纪最野蛮的邪教组织
八、慈禧的愤青思想和权欲私心把中国推下悬崖
九、八国联军破北吅京其实中国是自取其辱
十、尾言
一、引言
自林则徐祸虎门销烟之后，中国陷入了半殖民地的深渊，中华民族的噩梦时代在1840年禁烟后正式到来威海道观寺庙寺院。关于林则徐胡搞瞎搞而导致国家与百姓深受苦楚的问题，我在“林则徐飞起一脚，把中华民族踹入万劫不复的深渊”一文中已有详细的描述，于此便不再赘述。无独有偶，在愤青林则徐惹祸几十年后，中国又出现了另一位愤青慈禧太后，把中国又向着深渊狠狠地踹了一脚。
二、第二次鸦吅片战争
第一次鸦吅片战争之后，中国虽然挨了打，受了辱，赔了款，割了地，但由于清政吅府统治高层夜郎自大，加上林则徐等前线指挥官在奏报中欺上瞒下，谎报战功，夸大战果，严重误导了高层对局势的判断，所以从皇帝到帝国重臣，都认为中英双方实力其实相差无几，胜败不过兵家常事威海道观寺庙寺院。却并没有真正意识到，经过数百年的闭关锁国，排斥科技，自己已经由天吅朝上国沦为弱国这一残酷事实。所以虽然英国人提出要在商贸时拥有“平等”待遇，也用第一次鸦吅片战争的军事胜利争取到了口头上的平等，但在大多数清廷官员和中国百姓眼中，蛮夷依旧是蛮夷，依然在实际上歧视洋人，阻挠贸易，脱离国际习惯把中国本土的一些落后文化和习俗强加给洋人，这种态度便是第二次鸦吅片战争爆发，中国再次挨打的真正的本质原因。
本来根据《中英南京条约》，洋人有权入五口定居，但清廷官员借助煽动民众的力量来阻止英商入城，形成事实上的毁约，拖到1849年仍然不让英商入城；后来盲目仇洋的村民又粗暴杀死了擅自去广西传教的法国神父马赖，而清政吅府又拒绝道歉；并拒绝了美国的“修约”要求威海道观寺庙寺院。本来在第一次鸦吅片战争后，原本歧视洋人，一心闭关锁国的清政吅府已经被迫答应了与列强进行商贸，但后来又违约百般阻挠，敌视洋人，终于逼得有强烈商贸愿望的各国列强发动了第二次战争。教科书上把第二次鸦吅片战争爆发的原因说成是英、法等资本主义强国为了扩大中国市场，刻意遮掩了清政吅府的外交过失和不遵守条约的背信弃义，把战争的原因一味归咎于对方，显然是有些偏颇不公地。
三、励精图治的慈禧太后
第一次鸦吅片战争结束十四年后，战火重新燃起威海道观寺庙寺院。此次清军以十二万精兵对阵两万英法联军，激战后阵亡三万，而英军仅仅阵亡四人，显见两军实力相差甚远。1859年10月18日，英法联军攻陷北吅京，烧杀劫掠，还焚毁了美仑美奂的圆明园。这次首都的沦陷把清政吅府的脸面丢失殆尽，却也深深触动了帝国统治阶层中的有志之士。统治层中的新锐力量放弃了清廷一直奉行的保守消极的国策，开始试图变革自强，解决帝国日甚一日的困境。
1861年七月，号称“无远见、无胆识、无才能、无作为”的“四无”昏君咸丰归天，慈禧于十二月二日垂帘听政，自此掌控了清帝国的走向威海道观寺庙寺院。慈禧掌权后整饬吏治，重用汉臣，先后成功镇吅压了太平天国、捻军、苗民、回民起义，缓解了清王朝的统治危机。
在深宫斗争中淫浸多年的慈禧深谙权术，这样的人一向都精明理性，与愤青半点搭不上边威海道观寺庙寺院。而在慈禧执政前期，决策时也确实十分理智冷静。做为帝国的最高统治者，她对中国被列强频频欺凌感到很没面子，但她此时仍能冷静地意识到国力的差距，知道蛮干只会自取其辱。于是她一方面下令全国各地对洋人忍让克制，不要再像林则徐一样闹出事来，给列强提供压榨中国的借口。一方面暗暗发展军事，重用洋务派，学习国外的军事科技，大量引进先进武器，令袁世凯等人操练新军……更不惜斥巨资组建了北洋水师。此外，慈禧还以“自强”和“求富”的方针发展了一些军用、民用工业，对中国的近代化做出了很大程度上的促进。
一个流传很广的说法是慈禧昏庸无道，挪用了北洋水师军费3000万两，导致武备不足，才造成甲午海战惨败威海道观寺庙寺院。这种说法出自梁启超的《饮冰室合集》：“群臣竞奏请练海军，备款3000万……颐和园工程大起，举所筹之款，尽数以充土木之用。”事实上，梁启超所述完全是伪造历史，目的就是丑化慈禧。至于挪用军费于颐和园工程，倒确有其事，但挪用的是海军衙门经费，而非北洋海防协饷，数量也只有区区三十万两，而且很快就补还了。很多人并不知道，其实真正热衷于修颐和园的并不是慈禧，而是光绪，他希望早日修好颐和园让慈禧搬去住，尽快把权让出来，别总呆在皇宫里指手划脚。
在北洋水师自1861年筹建的27年里，共投入海军经费一亿两白银，占年度财政的4%──10%威海道观寺庙寺院。反观完胜中国的日本海军，投入仅有中国的六成。由此可见，清政吅府高层对发展海军相当重视，投入的经费和心血也并不少。仅用了短短二十多年，中国海军就完成了从木船向铁甲巨舰的成功转型，从一无所有发展出了亚洲最强大的舰队，这是一个了不起的军事飞跃。
四、北洋水师的覆没慈禧卧薪尝胆的首次破灭
然而忍辱负重的慈禧很快就遭到了一次重创威海道观寺庙寺院。亚洲最强的舰队北洋水师，在甲午海战中竟然全军覆没，而日舰却一艘未沉。日本海军的舰炮不仅击破了北洋水师的战船，也击碎了慈禧太后励精图治的梦想。
在主流且不客观的历史读物中，把战败的责任全推给以慈禧为首的清政吅府高层，指责他们骄奢淫逸，贪图享乐，不肯发展武备，导致中国海军武器落后，最终才饮恨沙场威海道观寺庙寺院。英国海战史学家揭穿了这些谎言:“大东沟海战的结果是双方对海战理论无知的产物。假如日本多了解一些海战理论，就根本不敢挑战实力更强，拥有坚不可摧的铁甲舰的北洋舰队；而假如北洋舰队多了解一下海战理论，又怎么可能在拥有大舰巨炮的情况下仍然以0：5的悬殊“比分”惨败？”日本首相伊藤博文在丰岛海战后对同僚说：“似有糊里糊涂进入海洋之感”。开战之前，日本海军大本营制订了三种方案，为胜败皆做好准备，最坏打算就是应对日本海军惨败，清军在日本列岛登陆的态势，可见日本此次战争对日本来说也是一次豪赌。
1874年日本侵台事吅件，激发了清廷“以大治水师为主”的海防目标，经十几年经营，终于在1888年建起了北洋海军，由25艘新式军舰组成，总吨位8万余威海道观寺庙寺院。据当时世界军事年鉴统计，这支海军居世界海军第６位，日本海军排在第16位。史学家唐德刚就曾说过：“这支舰队就算摆在今日的台湾海峡，也是一支可观的钢铁长城 。”
直到大战爆发之前，“定远”、“镇远”这两艘吨位达7335吨的铁甲巨舰仍然是亚洲最令人生畏的两架海战利器，日本人“畏之如虎豹”威海道观寺庙寺院。两舰是当时世界比较先进的铁甲堡式铁甲舰，各装十二英寸大炮四门，装甲厚度达十四寸。两舰在黄海大战时“中数百弹，又被松岛之十三寸大弹击中数次，而曾无一弹之钻入，死者亦不见其多”，可见船舰的质量是何等过硬。据战后统计，北洋舰队的装甲数量和质量都大大超过日本海军联合舰队，铁甲舰方面的数量比是6：1，中国遥遥领先；大口径火炮和小口径火炮北洋舰队也均占优势。而清政吅府也正是基于这种力量对比，才敢于对日宣战。
北洋水师失败的主要原因绝不是士兵缺乏训练，更不是什么武器落后，拨款不足，而是败在了清末腐朽透顶的官僚体系之上威海道观寺庙寺院。其实日本战舰被击中的炮弹并不少，如果中国军队使用了威力最大的开花弹，只须“定远”、“镇远”二舰就可以全歼日本舰队。但由于北洋舰队的军火采购存在严重问题，很多炮弹的弹壳轮箍线比炮膛还大，要用锉刀锉低后才能勉强赛入炮膛，这样的炮弹容易炸膛，水手根本不敢用来发炮，可由于采购人是李鸿章的子侄，所以根本无人敢投诉。到了甲午海战爆发之时，中国水师使用的炮弹都是些残次品、教练弹，“实有泥沙”，有的引信中“仅实煤灰，故弹中敌船而不能裂”，说白了就是打上不爆炸。中国水师在此役中还得到了海岸炮台的协助，但炮台发射的大口径炮弹击中敌船后也不爆炸。据日方记载：清军自旅顺口炮台发射了不少炮弹，“虽其响轰轰，但我兵因之死伤者甚少，之所以如此，无他，海岸诸炮台发射敌之大口径炮弹，其弹中大半填装以大豆或土砂故也。”（参见J.L. Rawlinson，China’’s Struggle for Naval Development 18391895, Harvard University Press, 1967, pp.184.。以及：《甲午中吅日陆战史》，黑龙江人民出版社，1983年，第232页。 ） 据战后统计，北洋舰队的发炮命中率是1.25%，日舰的命中率也不过1.3%，可以说相差无几，但对轰的效果却天壤之别，足见炮弹质量是甲午海战失败的主要原因。
其实清政吅府早就不惜重金从国外购回了3431枚威力巨大的开花炮弹，其中有3071枚早在甲午海战之前就已经调拨给了北洋海军威海道观寺庙寺院。然而水师提督丁汝昌昏聩无能，在中吅日海战一触即发之时，竟然还把这些做战的必备物资存放在旅顺、威海基地的弹吅药库中，出海护航时竟然只带着一些残次炮弹，而且数量还不足，致使北洋海军在弹吅药匮乏且质量低劣的情况下与日本舰队进行了一场长达五个小时的海上大决战。就算士兵再忠勇，大炮口径再粗，舰船的铁甲再坚硬，可如果把火炮当成投石机来用，全军覆没也只是时间问题。北洋海军各主力舰都设有鱼雷吅管3~4具，但丁汝昌在战败后上奏时，只字未提已方发射鱼雷，只说日舰对经远和致远两舰发动了鱼雷攻击，并重创了二舰，看来购舰时斥巨资配备的大批鱼雷也多半一直躺在基地的仓库之中。（参见《甲午战争史》，《上督办军务处查验北洋海军禀》、《北洋海军各员优劣单》、《北洋海军各船大炮及存船各种弹子数目清折》、《北洋海军存库备用各种大炮弹子数目清折》、《甲午年徐建寅奉旨查验北洋海军考察》、《甲午战争与近代中国和世界──甲午战争100周年国际学术讨论会文集》）
水师提督丁汝昌是水师的最高指挥者，竟然完全不通水战，而且还不谦虚问贤，外行指导内行，在战前排阵时严重违反海战常识，连续犯下致命错误，令北洋舰队的阵型变成了一个槽糕透顶的雁行阵，造成后续舰只因顾及前面舰只的安全，根本无法有效向日舰开炮的被动局面威海道观寺庙寺院。更糟的是，后续弱舰又无法得到前面舰只主炮的保护，最后被击沉的恰恰就是失去保护的四艘弱舰。
明明煞费苦心，以倾国之力从无到有地建起了亚洲最强大的水师威海道观寺庙寺院。可在配备了优势的战舰数量、优势的船舶吨位、优势的舰炮口径和射程之后，偏偏就是打不赢。慈禧太后在接到水师全军覆没的战报后，想必心头也无奈地很吧。在一个帝国崩塌之前，通常都是官场上推诿扯皮，中央的命令被阳奉阴违，从上到下怠惰，尸位素餐……清帝国已经衰朽百年，在大厦将倾之际，即使购回再先进的武器，也已经无力回天。
五、戊戌变法慈禧的第二次励精图治
甲午惨败沉重地打击了卧薪尝胆的慈禧，老太太卖力了，但科技强军的路却没能走通威海道观寺庙寺院。在战后的反思中，很多人找到了问题的根源，他们试图用一个制度上的变革和改良，来打破帝国自上至下死水一潭的局面，进而挽救这个摇摇欲坠的王朝。慈禧在一开始肯鼎力支持光绪帝搞戊戌变法，就是希望他能担起帝国改良的重担，让国家能迅速振兴，不再受列强的，让满清的统治千秋万载。
其实慈禧并不像很多人认为的那样保守自封，反对变革，之所以人们有这种看法，是因为建国以来的清末历史，一直康有为、梁启超等人不客观的谣言作为蓝本威海道观寺庙寺院。其实早在洋务运动的时候，慈禧就表现得相当开明，她要真是铁杆顽固派，又怎么可能允许搞洋务运动？其实作为一个国家的实际统治者，甲午的惨败对她的刺激其实并不比南海举人康有为小，她更非如陈叔宝全无心肝，如刘阿斗乐不思蜀，面对破碎的山河一味享乐，也有与光绪一道“母子对哭”的光景（见刘坤一：《慈谕恭记》第300页）。在甲午惨败之后，老太太心里非常清楚，大清朝若不变法，江山社稷迟早不保。在这一点上，她与急于变法革新的光绪和维新党人其实是具有共识地，而百日维新的各项举措，也基本都是经过她点头同意才得以施行。换句话说，正是由于慈禧这个戊戌变法的总后台的存在，光绪帝的政令才能够不被利益受损的保守派阳奉阴违，从而得以成功地施行下去。
1898年6月11日，慈禧面告光绪：“前日御史杨深秀、学士徐致靖言国是未定，良是威海道观寺庙寺院。今宜专讲西学，明白宣示。”于是光绪才发布了由翁同龢起草的《定国是诏》，把讲求西学和变法自强作为清王朝的国策，这也是维新运动初次正式登上历史舞台。
然而光绪帝年轻少智，空怀初掌权柄后的勃勃斗志，却频频举措失当威海道观寺庙寺院。到了变法后期，光绪胆子越来越大，很多事情也不再请示慈禧，甚至明知慈禧不同意也要硬干。他所倚靠信重的维新派大臣大多是些只会纸上谈兵的书生，夸夸其谈一个赛一个，可在处理实际政务之时，这些只精通四书五经，却从未在基层和实际工作中历练过的书生根本就难堪大用。年轻的光绪帝此时还缺乏明辨愚贤之能，他的身边聚集了不少腹中空空的治政庸才。当然，这些庸才并不自认为是庸才，他们有着满腔的理想、空想，和用不完的激情，大胆地尽情挥洒着胸中的创意，不切实际地胡乱改革。在他们心中，万里江山就是他们挥斥方遒的画板，数亿黎民也不过是些可以任意实验的白老鼠罢了。
搞变法本就是举步维艰、困难万分的事，再让一群不负责任的书呆子来胡闹，其结果不问可知威海道观寺庙寺院。举措失当的变法最终演化成了一场倒行逆施的闹剧，不仅严重损害了官宦和地主阶级的利益，还把普通百姓的生活也搞得一团糟，一时朝野上下怨声载道。从统治阶层到被统治阶层，从官吏贵族到中产阶级和贫农，都对变法不满。唯一竭力支持变法的，就是极少数在变法中得到权力，并正在利用权力和改革为自己攫取私利的人。戊戌变法未到百日，大清朝已经被折腾地民不聊生，整个帝国陷入混乱，人心惶惶，连军队都有了不稳的迹象。等到利益被伤害的列强开始对清政吅府提出严正抗议之后，慈禧知道，再放任维新派胡搞下去，清廷的统治就要崩塌了。
在幕后掌握实权的慈禧开始干涉维新派的行为，她制止了一些太过离谱的改革方案，并要求维新派对变法进行调整威海道观寺庙寺院。但维新派并不认为自己有错，他们一直把自己当作华夏振兴的脊梁。在一群洋溢着浪漫主义情怀的书生眼中，问题从来都是非常简单地，只须按他们心中臆想的计划一步步执行即可。他们从未正视过变法可能遇到的阻力，也没把那些利益受损的权贵当回事，他们认为那不过是些阻挠历史进程的跳梁小丑而已，其阻挠也只是螳臂当车，不足为患。 对权贵尚且如此轻视，对平头百姓的疾苦，这些书生们当然就更不当回事儿。下层百姓们在变法中一时的民不聊生，不过是改革必然带来的阵痛罢了，是必不可免地，挺一挺就过去了。当然，维新派官员们自己和家人是无须承受这种未必能挺得过的阵痛地。
由于经验不足，死读诗书更造成做事过于理想化，维新派的愤青们未能务实地去循序渐进，把握尺度，更不懂得彼此退让妥协，结果行事操之过急，搞政治大跃进，完全不给掌控权力的既得利益者留下改良的时间和余地威海道观寺庙寺院。书生们从未想过，继续坚持变法很可能把紧张到极点的矛盾激化，而一旦大乱纷起，帝国的统治崩溃，一个分崩离析、战乱不绝的中国，又将给百姓带来何等的灾劫。事实上，维新派的领袖光绪帝也不是一个能承担大改革这种历史重责的英主，他不仅庸碌无能，而且也缺乏为改革和治国付出半点牺牲的精神，他的大婚用掉了500万两巨资，这些钱无论是用来购买武器，还是用来补贴变法时的受害者，都能产生相当积极的效果，但光绪帝自然是不会为了国家而放弃自己的这场铺张地。
由对变法鼎立支持，到渐渐开始阻挠干涉，慈禧成了维新派最大的敌人威海道观寺庙寺院。在这些人眼中，这个安居幕后的死老太无疑就是利益受损的保守贵族们反对变法的总后台，只有将其铲除，变法才能继续下去。而且光绪已经成年，老妖婆竟还把持着大部分权柄不放，真是其心可诛。于是维新党人竭力鼓动光绪帝抢班夺权，早日真正掌控这个国家。光绪帝本来就是个情绪比较单纯的青年，几乎满朝文武他看着都不顺眼，觉得思想不够新，理念不够前卫，远远比不上那些维新派大臣。尤其是这些人均为旧臣，并非自己一手提拔，所以看起来都不那么忠心，他恨不得一下就把这些官员全部撤换掉。其实官员们中虽然确实有不少效忠于太后，但大部分仍然是处于中立地位地。光绪帝对几乎所有廷臣的排斥，无疑是为渊驱鱼的蠢举。
七月十九日，在维新党人的挑唆鼓动下，光绪帝为了立威，打吅压阻挠变法的保守派，将礼部六堂官罢吅免威海道观寺庙寺院。曾广汉因为阻挠王照上书言事，也被光绪帝革职。之前这些高级官吏的人事权都掌握在西太后手中，光绪此次的“侵权”行为彻底激怒了后党顽固派，变法派和保守派之间的矛盾迅速激化，彼此攻讦愈演愈烈。
慈禧早已对光绪胡搞瞎搞的变法十分不满，对光绪和维新派的治国能力也已不再信任，全国上下大多数官宦贵族都排斥变法，拒绝接受光绪掌握实权，纷纷鼓动太后早日出来“激浊扬清”，慈禧便更不放心把万里江山和祖宗基业交托给光绪这个志大才疏的外甥威海道观寺庙寺院。在失败的变法改革之后，感觉自己所托非人，这是慈禧最终打吅压变法的最大原因。
当然，也不能因此就否认慈禧在镇吅压变法中私心的存在威海道观寺庙寺院。慈禧虽然支持变法强国，却不愿这么早就交出权力，她明知中国非变法不行，内心里却又不希望光绪主持变法取得重大成功，否则站在台前的光绪就有可能获得他缺乏的声望、权力和自己的班底，从而真正将权力收归掌心。慈禧更希望改革的胜利是出于自己之手，但当时的现状却让她无法实现这一点。变法之时，正是西太后受到各方压力逼迫交权之时。随着光绪成年和慈禧老去，要求光绪执掌实权的呼声日高，甲午战败后人们更是把责任推到慈禧头上，希望光绪皇帝能给帝国带来新的气象。慈禧原本希望得到维新派的辅佐，但维新派却选择了年青正统、容易摆弄，身边无人可用的光绪，而不愿辅佐老谋深算，身边已经有很多亲信的老太后，所以慈禧才不得不暂时退居幕后，放任光绪帝进行改革。
所以说，在慈禧起初对光绪变法的支持背后，她内心却一直有着失去权柄的强烈不甘，她也一直在自身权欲和国家未来这两个矛盾间挣扎徘徊威海道观寺庙寺院。然而维新派的拙劣表现解救了慈禧，国家被他们搞得一塌糊涂，变法得罪了几乎整个的精英阶层，粗暴废除科举更是让无数的知识分子愤恨，从官到民无不厌恶变法……这不仅让曾经期待光绪秉政，施压要求慈禧交权的各方力量大失所望，纷纷改弦更张，转而支持慈禧复出稳定局面。更重要的是，慈禧再无须矛盾挣扎了，此时她个人的权欲和国家民族的利益已经一致。加上慈禧对外甥咄咄逼人的逼宫夺权内心十分不快，终于渐渐坚定了复出之念。从这点来看，说慈禧将自身的权欲置于国家和民族的利益之上是不客观地，她曾经为了国家的未来而主动放权。虽然那其中也掺杂了各方压力的因素，但前者才是放权的主要理由。
慈禧绝对不是一个思想守旧，敌视变革的保守派，从她1901年诸项改革可以看出，她在改革的路上走得其实比维新党人还要远威海道观寺庙寺院。在慈禧已经认识到光绪不堪大用之后，她自然没有理由再放弃自己热爱的权力。慈禧虽然本身也是维新改革派，但在她准备重新上台“训政”之时，她并不会固执于自己的理念，她完全可以在重掌权力后再重新选择变法。此时的西太后只需要一个能让她出来秉政的借口，维新派和保守派谁能给她提供这个借口，她就会倒向谁那一边。可惜的是，维新派自始至终都吝啬于给慈禧提供的“主持变法”这个复出的借口，而顽固派却及时为她搭好了“出面废除恶政”这个台阶。
一边是敌视的目光和高高的悬崖，另一边则是拥戴的呼声和铺好的台阶，不用太多考虑，慈禧就已选择好了自己站队的位置威海道观寺庙寺院。
而就在帝党和后党关系已经一触即发之时，维新派仍然毫不收敛威海道观寺庙寺院。光绪帝召见了掌控新军的直隶按察使袁世凯，破格授其侍郎头衔，加紧了对军方实权人物的收买。又定于八月初五召见日本前首相伊藤博文，欲聘其为新政顾问官。这两件事令后党集团极为不安，他们最害怕的两件事就是帝党掌握军事力量，以及与外国列强结盟。慈禧原本想在百年之后把江山交给光绪，但维新派咄咄逼人的夺权行为斩断了慈禧的退路，也断绝了自己的生路。
此次伊藤博文来访是慈禧下决心镇吅压维新党的导火索，伊藤博文是康有为向光绪帝大力推荐来的，康有为还倡议中国与日本、英国等国“合邦”，这是一个不折不扣的卖国草案，康有为为了实现自己的权欲，不惜卖国当汉奸，比答应“二十一条”的袁世凯还要无耻威海道观寺庙寺院。他与李提摩太交往多年，二人互相利用，康有为得到列强支持从而击败后党，自己同时获取权力，李提摩太则制订好了完备的分割中国的计划，只等着康有为撺掇上光绪帝入套……
维新党人中分为两派，一派持和平主张，主张通过政绩和劝导来获取慈禧太后对变法的支持，循序渐进完成改良，不与保守派爆发激烈冲突，改革也是有限度的改革，不触及权贵们的利益底线威海道观寺庙寺院。另一派则是以康有为为首的激进派，他们认为要变法就必须先让光绪彻底掌握权力，维新党和后党的矛盾不可调和，只能有一方活下来。康有为早早就制订了以“尊君权”、“去太后”为目标的军事政变计划，随着情势日益紧迫，他终于决意铤而走险。八月初三，尽管激进派中大多数人都认为袁世凯不可信，但康有为仍强令谭嗣同夜访袁世凯，策动袁执行他制订的“围园杀后”计划：即利用正在天津训练新军，手握重兵的袁世凯夺上司荣禄的兵权，然后带兵进京包围颐和园。康有为又强令江湖豪杰毕永年引一百死士，伺机冲入园中将西太后捕杀。
袁世凯慨然应允，却托词时机未至，要待机行事威海道观寺庙寺院。实则他是首鼠两端，要骑在墙头观察局势走向。这时西太后看了御史杨崇伊的奏折，深感形势危急，尤其是担心光绪在会见伊藤博文之后得到列强的支持，尾大不掉，遂于八月初四自颐和园回宫，幽禁光绪帝，并大肆捕拿维新党。袁世凯见帝党大厦将倾，做为被光绪提拔过的将领，为了洗脱干系，便赶忙出卖维新派，投向后党，将维新派“围园杀后”的图谋向荣禄告密。慈禧闻报大怒，立时加大了对维新党人的清洗力度。
至此，祸乱天下接近百日的戊戌变法以失败告终威海道观寺庙寺院。“六君子”喋血刑场，谭嗣同“我自横刀向天笑”，康有为、梁启超逃了。很多人把康、梁当成维新派的领袖，其实他俩只不过是维新党中二流的人物，不是被抓捕的首要对象，所以才能够脱逃。当时的情势极其复杂，如今也已很难说如果维新党按渐进派的思路温和改革，不跨过慈禧的底线，最终能否获得慈禧的配合，进而有限度地变法成功。但康有为的激进计划却已经被事实证明是错误地，光绪畏惧慈禧，一直倾向温和改良，但康有为一心要武装政变，时常瞒着光绪做一些偏激之事，激化了帝党和后党间的矛盾，否则戊戌变法即便失败也未必定会以流血屠吅杀收场。毕竟慈禧原本也是大力支持改良地，就算她的改良有很大的局限性，也总比彻底闹翻了失败强。慈禧就算停止变法，原本也未必定要废掉光绪，但由于康有为激化了矛盾，光绪最终和慈禧翻脸，并被囚禁至死。
光绪帝志大才疏，他带给中国的功劳是微小的，更多的则是破坏，他改革中推出的新军体制正是后来军阀混战的源头威海道观寺庙寺院。列强们以他为借口大做文章，造谣攻击慈禧保守，让清朝的统治地位受到威胁，从而不得不向列强们出让了更多的国家利益。如果没有他，慈禧一直手持权柄，也会像1901年大改革般成功地推行维新运动，让中国面貌一新。光绪和他的班底则根本不具备成功改革的能力和威望，及时后党当时不掣肘，他们也难以取得成功。
总得看来，所谓轰轰烈烈、慷慨悲歌的百日维新运动，不过是一群能力低下的空想主义者胡搞瞎搞的闹剧罢了威海道观寺庙寺院。
六、历史巨骗康有为的真面目
康有为是近、现代历史上欺世盗名最成功的人之一，他的品性分明十分恶劣，但中国近、现代的历史书为了丑化慈禧，宣扬革吅命有理，却将其美化为不畏艰险的革吅命志士威海道观寺庙寺院。当时很多人受其蛊惑，竟还给这个龌龊小人冠上“康圣人”的尊号，老康竟然也欣然接纳，实在是无耻到了极处。
百日维新失败后，康有为带着梁启超果断逃走，只留下谭嗣同“去留肝胆”，被斩首示众威海道观寺庙寺院。逃到日本之后，康有为认为谭嗣同的“狱中题壁”诗暴露了他们“围园杀后”的计谋，就命徒儿梁启超操笔将其篡改成如今盛行的这个版本。康有为随即又伪造了一份“衣带诏”：“……设法相救。十分焦灼，不胜企盼之至。特谕。”不仅把光绪帝给杨锐及四章京的密诏说成给他一个人的，伪装为光绪的头号心腹，以便自抬身价。他四处吹嘘光绪帝一直允许他直接晋见，还说他上呈的折子可以不通过都察院传递，直接上奏，这都是自我吹捧，其变法后他所有的折子都是通过都察院递交的。为了增加政治资本，康有为还歪曲了光绪的密诏。诏书原意其实是让杨锐等人想个好办法，既不得罪太后，又能使变法继续下去，而非伪诏中所述的要求康有为号召天下起兵勤王。但此时杨锐等维新派重臣都已被处死，死无对证，只有随康有为一同流亡日本的变法同志王照是知情人。康有为软禁了王照，在日本以救援光绪帝为旗号，拿着假诏作虎皮骗取钱财。但王照历经坎坷，终于还是把康有为伪造遗诏之事宣示于众，日本政吅府遂将康有为这个政治驱逐出境。之后康有为继续在各国招摇撞骗，前后共搜敛了一百多万银元。然而当国内反慈禧的义军趁八国联军杀进北吅京而起事时，康有为却不肯把这笔“救帝款”拿出来，义军没能得到允诺的武器援助，很快就被清军屠戮一空。
中国近、现代那些主流的庸俗历史书，基本都是在附会梁启超和康有为的谎言，不仅遮掩了戊戌变法本身的荒唐胡闹、祸国殃民，更对维新派“围园杀后”的过激行为只字不提，把冲突单方面归结到慈禧的抱残守缺、贪恋权位之上威海道观寺庙寺院。为了丑化卖国贼袁世凯，还刻意倒错了时间，把变法失败归结到袁世凯告密之上，好像慈禧是得到袁的密报才决定消灭维新派一样。有些人甚至认为袁世凯如果当时全力支持帝党，维新派就能击败后党，戊戌变法也就能够成功，中国就将早早步入先进文明的资本主义阵营。
事实上，光绪的权力完全来自他大姨妈的赐予，他的失败是必然地，袁世凯不过是见风使舵、落井下石罢了威海道观寺庙寺院。而且袁世凯是荣禄一手提拔起来的亲信，从人情和感恩来讲，肯定倾向后党；而从功利的角度，后党占据绝对的优势，袁世凯也不大可能冒险投靠帝党；从利国利民这些大义来讲，维新党仅用百日就把国家搞得乱七八糟，其能力和政治主张自然也无法得到袁的认可。维新派居然把政变夺权的希望寄托在袁世凯这样一个缥缈的因素之上，幻想着能够策反素昧平生的袁世凯，可见已经黔驴技穷，只得一厢情愿、不顾一切地孤注一掷，可见康、梁二人在政治上的幼稚已经达到了可笑的程度。而即使袁世凯死心塌地追随维新派，也绝不是把持全国的后党对手，他的七千士兵即使进入有十几万重兵的京城，也不足以控制局势。何况就算光绪和维新派把持了大权，把戊戌变法彻底推行，其结果也必然是让局势失控，惨淡收场，甚至会让统治崩溃，中国提前进入北洋军法的混战阶段。
如今的国人均为康有为这个欺世盗名的小人所欺骗，他力主提倡一夫一妻制，可自己却妻妾成群，而且还中洋荟萃，实在是羡煞旁人威海道观寺庙寺院。已有数位妻子的康先生在花甲之年时，于“挟妓游湖”时看到一位美女，他就赶忙用招摇撞骗来的“救帝款”的一部分买通了这女子家境贫寒的父母，最终娶了年仅十八的张光，害了这姑娘一生。他的妻妾儿女均觉此事太过荒唐离谱，婚礼时以集体缺席婚礼相抵制。
据《温故戊戌年》一书记载，康有为年青时好色成性，落魄上吅海时天天狎妓，却无钱偿嫖资，就厚颜欠着威海道观寺庙寺院。一次众妓家集体前往康有为所住的客栈索取，康有为只得乘船逃往广吅东，妓女们追到船上，康有为躲在船板之下才逃过。后来有人写诗嘲讽他：“避债无台却有舟，一钱不值莫风流。”
康有为以召集“公车上书”而名动天下，事实上，他自己根本就没有上过书威海道观寺庙寺院。因为在上书之前，康有为从一个太监那里得知他可能考上了进士，如果他上书的话，眼看就要到手的进士“学位”就会被取缔，他追求了多年的功名就将前功尽弃，于是康有为这个上书发起人反倒做了缩头乌龟。而康有为当年极大地震动中国朝野，确立了他在学术界地位的《孔子改制考》和《新学伪经考》两篇文章，其实也是抄袭剽窃张之洞的门生廖平的《知圣篇》和《辟刘篇》所得。
搞学术欺诈也就罢了，但康圣人一生梦想着扶持满清复辟，所以他不惜逆历史潮流和百姓呼声于不顾，积极呼应袁世凯复辟帝制，在理论领域中为复辟推波助澜威海道观寺庙寺院。不过后来袁世凯自立为帝，而没有扶持爱新觉罗家的傀儡上位，这却又让康圣人大为不满。不久之后，康圣又和张勋走到了一起，二人共同策划了“张勋复辟”这场闹剧，操作时的种种荒唐可笑令外国人笑掉大牙，丢尽了中国人的脸。失败之后，和戊戌变法失败时一样，康圣人又化装成老农，第一个逃得不知所踪。
七、义和团二十世纪最野蛮的邪教组织
轻松击破维新党人后，慈禧并未喜不自胜，因为变法也曾是她的梦想，维新派是她亲手播下的种子，结果却长成了杂草，不得不再亲手拔除，整个空忙一场威海道观寺庙寺院。然而到了此刻，一向自负理性睿智的慈禧也已经一筹莫展。军事上搞洋务运动失败了，政体上搞改良也失败了，中国似乎已经无法摆脱被列强鱼肉的命运。清政吅府就如同一个沉疴过重的病人，已经失去了自救的能力。
无计可施的慈禧只好暂时维持现状，然而随着这个日薄西山的帝国进一步地衰弱，列强对中国的也日甚一日，大笔摊派在百姓身上的战争赔款更增加了民间对列强的不满威海道观寺庙寺院。于是继清政吅府高层之后，越来越多的百姓开始仇视洋人，邪教义和团遂乘势应运而生。
有不少无知者一向认为当时百姓仇洋是因为洋人在中国横行霸道，列强不断想要瓜分中国，才激起广大百姓的爱国热忱，这完全是错误的看法，也对当时中国百姓的愚蠢缺乏认知威海道观寺庙寺院。如果列强真有瓜分中国这种想法，当年攻破北吅京后就不会轻易地撤军了。事实上，当时的西方列强只是想来中国贸易赚钱，占几个通商口岸，最多对几个岛屿有想法罢了，并没有对中国本土的领土企图，这和日后的苏联与日本有本质不同。
所以当时中国百姓仇洋情结的根源根本不是什么“保家卫国”、“抗击帝国主义侵略者”，而是因为中国古代文化与西方宗教文化的对立，以及认为西方文化中的妇女解放是”伤风败俗“，且认为“三权分立”理念是“无君无父”威海道观寺庙寺院。此外，当时国人的愚昧无知和封建迷信也对这种仇视情绪进行了推波助澜，如 《庚子记事》28页曾记载了当时盛传的传教士罪行：“（北吅京西什库教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上……”“（洋）银必取中国人睛配药点之”。“甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！”这些显然都是有心人编造，然后被愚昧民众以讹传讹的澜言。
1898年十月下旬，山东冠县梨园屯拳民起义，义和团势力开始蓬勃兴起威海道观寺庙寺院。义和团是一个打着“扶清灭洋”口号的新兴力量，靠封建迷信的哄骗以及煽动百姓的仇洋情绪来形成内部凝聚力。在这个集团组建之初还算稍有章法，只是排斥洋人，抵制洋货而已，并没有太多污秽不堪的行为。然而尽管义和团打着“扶清”的口号，但清政吅府对这个非法组织却并不喜爱，担心会激化中国与列强的矛盾，引发战争。慈禧太后曾多次发布严禁义和团的上谕，并几次组织军队进行围剿，团民们则与前来镇吅压的清军发生激战。由于义和团有很强的民间基础，加上其“扶清”的宗旨没有与清政吅府构成你死我活的冲突，清廷高层一直有招安拳匪以“灭洋”的声音，所以始终未曾全力清剿义和团，只是让基层官员进行压制。这种姑息纵容造成义和团非但屡禁不止，反而渐渐有了野火燎原之势，局面遂逐渐开始失控。
义和团的愚昧举止愈演愈烈，团民们整日四处游走，对西方器物不问情由地尽数毁坏，砸毁教堂和与洋物相关的店铺，殴打甚至杀戮使用洋物的无辜百姓，铁路、电线等稍沾洋气的东西都野蛮毁坏威海道观寺庙寺院。据《天津一月记》记载：“团中云，最恶洋货，如洋灯、洋磁杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。若纸菸，若小眼镜，甚至洋伞，洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者。”对于外国传教士和信仰基督的中国教民，甚至是接受西方文化的知识分子，则一概采取血腥残酷的屠吅杀手段，更曾明言要“拆毁同文馆、大学堂等，所有师徒，均不饶放。 ”
1900年4月，义和团在保定破坏铁路，前往阻止的清政吅府官员反被义和团杀死威海道观寺庙寺院。此时慈禧太后已有利用义和团抗击列强之意，故对义和团采取纵容态度，义和团进而继续扒毁了黄村铁路。早已被义和团的野蛮行为搞得焦头烂额的列强终于发现，清政吅府似乎无意彻底清剿义和团，保护在华洋人的权利，不禁怒火中烧。英、美、德、法四国公使先后照会清政吅府，限其在两个月内剿灭义和团，否则将直接出兵进行干涉。
慈禧起初没搭理洋人，直到六月初才派几名官员去各地“劝散”义和团，实际是让这些官员去了解义和团的战斗力和忠诚度威海道观寺庙寺院。刚毅回来后力言“拳民可恃”，赵舒翘等人也赞成招抚，再加之载漪等官僚的鼓动，慈禧遂首次承认义和团为合法组织。在清廷的默许下，义和团民自六月十日后开始大量进入北吅京，协助清军护卫京畿。朝廷的支持态度导致拳民数量激增，民间的力量被充分发动起来，似乎列强马上就要陷入人民战争的汪洋。
义和团组织松散，纪律败坏，团民多为暴戾凶毒之徒，进入北吅京后更是撕去伪装，原形毕露威海道观寺庙寺院。但义和团员尚有一个优点，就是十分敬业，得到朝廷封赏后就开始卖力干活，他们的基本工作就是烧房子、抢东西，以及滥杀无辜。在团民的逻辑中，凡是信仰基督教的中国人全都该杀。7月15日，义和团猛攻聚集在宋家河的三千多教民，不久后还得到了陈泽霖统率的2500名新军的支援。攻破防线后，拳民们杀死了正在浴血抵抗的修女，并对困在教堂中的上千名老弱妇孺施以焚烧，只有少数幸运的教民被义和团卖为奴隶。
类似的暴行遍及北方数省，以京城为最，北吅京最繁荣的前门一带的4000多家商店全被烧毁威海道观寺庙寺院。义和团民冲入所有洋人的聚居地大肆施暴，把里面东西抢光、男人杀光、女人奸杀、孩子摔死，然后放把火离去。“其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理。”被乱刀砍死者尚属幸运，通常牧师和传教士的待遇都比较高，临死前还能分配到一大堆的柴薪，得以在火苗烧烤的温暖中升入天国。如果拳民们有暇，他们会在烧杀中留下几个幸运儿，然后用一天的时间剥下他们或她们的皮，亦或把他们的肛门串在竖立的铁钎上，然后用一两天的时间去听那悦耳的哀呼惨号。在毫无制约的环境下，人性中的残虐阴暗得到了最大的张扬，义和团把各种惨不忍睹的酷刑搬到洋人身上，包括孩童和妇女，将她们用最残酷的手段活活折磨死。据《西巡回銮始末》记载：“义和团之杀教民毛子也，备诸酷虐，锉舂，烧磨，活埋，炮烹，支解，腰杀，殆难尽述。保定属有张登者，多教民，团匪得其妇女，则挖坑倒置，填土露其下体，以为笑乐。”
当然，那些和“洋妖”有过交集的同胞也是绝不能放过地威海道观寺庙寺院。皈依基督教的信徒、给大吅使馆送菜的阿婆、教堂内的华人清洁工等，都在拳民的宰杀范围之内。有时看到美丽的女子，或者气派不凡的宅院，虽然和洋人扯不上什么关系，但管他呢，奸完抢完后只须把全家杀光，再栽上一个“洋妖同党，里通外国”的罪名，难道还有人会为他们伸冤不成？这种因拳民的私欲而为所欲为的举动愈演愈烈，被拳民们打着“灭洋”旗号奸杀的女子不计其数，京城百姓如处地狱之中，动辄就有灭门之祸。据《庚子国变记》记载：“城中吅日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”
在义和团这场大规模的群众暴吅力运动中吅，共有240多名外国传教士及两万多名中国基督徒被杀，而各地无辜被杀的中国百姓则远远超过这个数字，多到难以统计，单北吅京城内死于拳匪之手的无辜百姓就多达十几万人威海道观寺庙寺院。
义和团这伙暴民整日拍着胸脯大吹法螺，好似天下无敌，但也就是良善百姓时勇冠三军，等到八国联军杀到北吅京城下，数万义和团民顿时做鸟兽散，那些号称“神通广大”的义和团首脑也纷纷带着抢来的巨金潜逃威海道观寺庙寺院。义和团的大师兄张德成带着巨资逃到王家口子村，没被洋人和清军追上，却被其手下喽罗擒获。张德成跪地求饶，部众说：你不是刀枪不入么？咱们今天就试试……结果张德成被砍为肉泥，拳民们分了银两，四散而逃。另一位大师兄曹福田则被自己手下的兄弟绑了卖给洋人，洋人后来又转手加价卖给了官府，清廷后来将其凌迟处死。
红灯照也是当时一个比较有名的”扶清灭洋“组织，主要由妓女组成威海道观寺庙寺院。京城将破之时，义和团的大师兄们卷款而逃，其手下的马仔们纷纷各谋出路。众多“忠勇为国”的拳民不与八国联军做战，反而掉头杀入红灯照总坛，将其首脑黄莲圣母生擒，然后送到八国联军总指挥瓦德西面前换了赏银。
义和团运动最终以签订“辛丑条约”而告终，每位国人都颜面丧尽，四亿五千万中国人每人为义和团赔付了一两白银，俄国还趁机占领了东北威海道观寺庙寺院。义和团号称反帝爱国，实则从未着眼于维护中华利益之上，只是一味要求彻底拒绝西方文明，完全回到因循守旧的老路上去。拳民们杀死的国人数量远在洋人之上，给国内百姓带来了深重的灾难。
在义和团运动这出丑剧落幕之后，全中国的文化界众口一辞地进行了声讨，鲁迅、蔡元培、邹容、李大钊、闻一多、陈独秀等人纷纷写文挞伐，并对此做出了反思，希望能避免历史的悲剧在日后重演威海道观寺庙寺院。然而在数十年后，一幕与义和团运动极其相似，且更为丑陋，延续时间更长，影响更为深远的闹剧竟再次在中国大地上演。
纵观中国近、现代史，愚昧、偏激程度能够与义和团相提并论的，也只有文革威海道观寺庙寺院。义和团与文革有着太多的相似之处，同样是平民百姓的情绪被官方鼓励；同样是“奉旨造反”，并被用于政治斗争当中；同样是用愚昧取代科学；同样是野蛮、暴吅力、破坏；同样是盲目狭隘的民族主义情结。也正是在文革这场 破坏性更甚义和团的十年运动中，义和团才被戴上了“反帝斗士”、“人民吅运动”、“爱国主义行为”等光环，更成为“造反有理”的得力佐证。在颠倒黑白，指鹿为马之后，这场祸国殃民的浩劫，竟被美化粉饰成了积极正面的爱国行为，真是令人可笑可气，可悲可叹。
其实义和团这样的狭隘情结并不少见，时至今日，仍有相当数量的愤青盲目愚蠢地甚嚣尘上，动辄要挑起战端，不惜一切，不顾后果地要鱼死网破，而半点不懂“审时度势”、“妥协”、“双赢”这样的政治智慧威海道观寺庙寺院。他们以爱国者自居，其实却不过是些义和团水准的“爱国贼”罢了。
八、慈禧的愤青思想和权欲私心把中国推下悬崖
得知同胞被义和团无端虐杀、铁路被扒毁的各国列强怒不可遏，于1900年四月对清政吅府下了两个月内平息民乱的最后通牒威海道观寺庙寺院。但由于清廷包庇纵容义和团，对其烧杀暴行不限制反而鼓励，终于惹翻了各国列强。他们从未如此团结，一万多人的军队很快就被拼凑起来，目的是狠狠地教训一下这个野蛮的国度，为死难的同胞报仇雪恨。更让这个不按国际规矩出牌的疯狂政吅府对局势能有一个清醒的认知，以后别再发生同样的事。
其实在对待洋人和义和团的问题上，慈禧那两月以来一直犹豫不决威海道观寺庙寺院。一方面这个老牌政客还保有几分理智，知道打仗还得靠正规军，什么“人民战争的汪洋”根本不值一哂，所以不愿激怒洋人，常有镇吅压义和团之心。但另一方面，列强对中国的、洋人对她的不恭都让她气恨交加，感到很没有面子。慈禧后来也曾对亲信们反思：“我本来是执定不同洋人破脸的，中间一段时间，因洋人欺负得太狠了，也不免有些动气……”加上之前两次卧薪尝胆、力图振作的失败又沉重打击了她的信心，于是在理性的强国之举破灭之后，感性的、盲动的、侥幸的、孤注一掷的心理越来越强，老太太已经有了“病急乱投医”的心理倾向。
义和团在此时出现，恰好迎合了慈禧心底的那种愁苦和无助威海道观寺庙寺院。在对洋枪洋炮束手无策的慈禧看来，于国家危亡之际，能出现义和团这种施法后刀枪不入，洋枪洋炮打上如同搔痒的天降神兵，无疑就是上苍赐下的救命灵丹。要说这老太太就是没文化，封建迷信思想浓重得很。据说慈禧在第一次坐洋人送的汽车后，居然还问出过“跑得这么快，一天要吃多少草”这样的蠢问题。这些要归咎于她从小就进了宫，没能自幼年就经受系统的科普教育。科技常识的贫乏让慈禧对义和团那些拙劣的、装神弄鬼的伎俩未能有一个清醒的认识，于是这个一直冷静睿智的帝国最高决策者也终于愤青了一把，开始视洋人的军事力量于无物，对义和团杀洋人烧教堂的过激行为也放任不管，甚至暗暗鼓励。在慈禧心中，有了义和团这样一柄无往不胜的利器，就能洗雪多年来列强加诸于中国的屈辱，重振天吅朝上国的雄风。然而实际总不会像想象中那样理想，遍翻史卷，愤青行为从来都是以惨淡收场结局。慈禧这次的愤青盲动既是自取其辱，也是自取灭亡。
而除了愤青情绪外，慈禧此次与列强作对，还有另一个重要原因威海道观寺庙寺院。由于各家列强都希望清朝进行大幅度的西化改革，进入较为文明的可以交流的状态，从而能够与中国进行稳定的商贸往来；有些居心不良者甚至还希望中国在大变革中出现混乱甚至分裂，从而借机牟利，所以列强选择更多地支持不惜冒进搞变法的光绪帝。在慈禧软禁光绪，重新“训政”之后，曾有过废掉光绪，立端郡王载漪之子为皇子的想法，但这个提议为列强所抵制，上吅海电报局总办经元善还上书称“各国有调兵干预之说”。五月二十日深夜，端郡王为了让儿子上位，伪造洋人对清政吅府的照会，要求慈禧立刻退位，归政于光绪，这封照会成为了最后一根稻草，终于将西太后逼到了主战派一边。
由于清政吅府一直不对列强们的最后通牒做出回应，5月28日，各国公使正式议定联合出兵镇吅压义和团，六月六日联军前锋得到了进攻北吅京的命令，于六月十日开始强行开往北吅京，并在沿途与清军和义和团发生了多起冲突威海道观寺庙寺院。六月十六日，慈禧在召开御前会议之后，在一些臣子的劝说下又恢复了几分理智，发出了解散拳民的上谕。然而这个正确的决策下得太晚了，六月十七日大沽炮台陷落，慈禧在得知列强已经不宣而战后，自知没了退路，便不再犹豫，干脆孤注一掷翻了脸，把击败列强的希望完全寄托在声势浩大的义和团身上。
六月二十一日，清政吅府向各国列强宣战，同时对义和团民大加封赏，倚若长城威海道观寺庙寺院。慈禧命刚毅、载漪、载勋、载濂、载澜统领义和团，载勋任步军统领九门提督。同时清政吅府悬赏捕杀洋人，规定“杀一洋人赏五十两；洋妇四十两；洋孩三十两”。并派遣义和团及清军共同围攻各国在北吅京的大吅使馆。
此令一下，全国震恐威海道观寺庙寺院。老太后居然一口气向全世界十一个强国宣战，这摆明了是发神经，脑子被愤青思想烧坏了。各地督抚中明白人不少，这些封疆大吏不敢与太后正面叫板，却也不愿陪着老太太自取灭亡，于是在李鸿章、刘坤一、张之洞等元老级重臣的牵头下，搞了一出名为“东南互保”的戏码。其实说白了就是和已经发疯的中央划清界限，与洋人达成默契，既不奉命“烧教堂杀洋妖”，也不起兵勤王。老太后不是把义和团当成终极武器么？那大家就在一旁做个观众，让义和团保家卫国去吧。
慈禧此次的愤青行为倒行逆施，连她派驻各地的嫡系官员都纷纷反对威海道观寺庙寺院。八国联军能如此轻易地攻进北吅京，与各地的封疆大吏对慈禧向全世界宣战心怀不满，对战争没有半点信心，所以纷纷明哲保身，任由京城被攻破而坐视不理有着很大的关系。督抚们的想法都差不多：用一次惨败让老太后清醒清醒，看清楚义和团到底是些什么货色。
“东南互保”在一定程度上减轻了八国联军挺进北吅京的压力，让其没有后顾之忧威海道观寺庙寺院。不过即使全国倾力勤王，也决计挡不住十万之众的联军步伐，北吅京的陷落仍然不可避免。而从另一方面来看，这种明哲保身很大程度上缓和了与洋人的关系，没有把局面搞到不可收拾，保住了东南一带不受兵火蹂躏。更重要的是，让列强觉得这个帝国的统治阶层还是可以对话地，不全是些不可理喻之辈。所以在慈禧改弦更张，认错赔款之后，列强们又重新认可了清政吅府对中国的统治。如果当时举国都相应慈禧号召大杀洋人，可能列强们会选择彻底将清王朝推翻，这样中国可能会早一步落入像北洋军阀混战时的那种悲惨境地。当然，从帝制消亡的角度看，这也未尝不是一件好事。
九、八国联军破北吅京其实中国是自取其辱
在八国联军对华启战之后，山东与河北各地的义和团和清军共同御敌威海道观寺庙寺院。但义和团不过是一群小人，为了争功邀宠无所不用其极。聂士成是抗击八国联军的清军将领中功绩卓著者，洋人自己也认为：“自与中国战，无如聂军悍者。”一日聂士成正率部与八国联军酣战，义和团为报私仇，在后面掳走了他的老母和女儿。聂士成率人急追，聂军中义和团的内应在他背后开枪，将其杀害。但义和团就此仍不罢休，还欲将其尸体割碎泄愤。而就在中国军队内讧之时，八国联军趁机发动进攻，义和团四散奔逃，官军群龙无首，聂死三天后，天津陷落。
到八月四日，八国联军三万余人开始向北吅京进逼（后陆续增至十万人）威海道观寺庙寺院。慈禧并没有慌，因为她手中还有王牌。数万义和拳民被集结起来，抵御杀向京城的侵略军。怎奈喝完符水、受过赐福的拳民们未能真地“肌肤如铁”，被火枪火炮打得肢体乱飞，死尸翻滚。当时沿途的清兵和义和拳民多达十几万人，但八国联军在沿途却从未遇见真正有力的抵抗。
慈禧慌了威海道观寺庙寺院。她赶快轻装离开京城，带着政吅府逃往西安。结果连多年积存的珍宝都来不及带走或埋藏，和第一次北吅京城陷时一样，全便宜了各国的洋鬼子们。如今仅大英博物馆的中国馆内，来自中国的奇珍异宝就多达五十万件，故宫与之相比黯然失色。不过对于慈禧来说，不会有今日我们那种对文物的惋惜，而只有满心的庆幸。在一千多年前的春天，同样是外族入侵，同样是直迫京城，同样是一筹莫展，同样是重用号称“刀枪不入”的神兵天将，也同样是被杀得死尸翻滚……那一次，北宋沦亡，钦宗、徽宗双双被俘，他们在寒冷的东北过完了自己屈辱痛苦的后半生，就是因为他们逃得不够快。巧合的是，中国历史上唯一能与圆明园并驾齐驱，甚至还凌驾其上的园林艮岳，也正是在北宋亡于兵火时被破坏殆尽地。
八国联军杀入北吅京，烧杀抢掠，大肆发泄，还把圆明园中在上次浩劫中幸存的十几处宫殿也焚毁殆尽，他们要报复义和团加诸在本国侨民身上的那些兽行威海道观寺庙寺院。穷凶极恶的洋兵不仅抢走北吅京各衙署的六千万两白银存款，还挨家挨户搜抢掠夺，稍有不从即毁屋杀人。很多地区的百姓被毫无理由地成片枪杀，女子则被成批强掳到军营之中凌辱。据记载：“城破之日，洋人杀人无算……但闻枪炮轰击声，妇幼呼救声，街上尸体枕籍。”“北吅京成了真正的坟场，到处都是死人，无人掩埋他们，任凭野狗去啃食躺着的尸体。”在往返北吅京的路上，联军士兵同样一路烧杀奸淫，用兽行来报复义和团的兽行。
纵观整个义和团事吅件，我们可以清楚看到，其爆发本质根本不是我们的主流历史学家所编造的什么外国人合伙再次侵略中国，而是慈禧误以为洋人要迫使她还政于光绪帝，这才狗急跳墙，丧心病狂地同时对十一个强国宣战，为一己之私陷国家于被列强蹂躏之境威海道观寺庙寺院。而所谓的八国联军侵华，也不应像那些主流的庸俗历史书上所述，是什么强国对弱国赤裸裸的烧杀掠夺，而是有义和团暴行这个前因存在。
清政吅府一直严禁民间自吅由结社，对义和团起初也采取打吅压态度，但后期却突然转为支持，其根本原因就是企图利用义和团野蛮迫害教会和洋人的行为对洋人施压，让其不得不求助于执掌中国的慈禧出面铲除拳匪，保障侨民安全，以胁迫洋人支持自己的继续统治威海道观寺庙寺院。然而她低估了洋人对这种野蛮暴行的反弹，就在她自以为得计而暗自窃喜时，洋人在发现中吅国政吅府对这种国际上公认的兽行居然放任不管之后，断然自己直接派兵干涉 。这一点又被端郡王所利用，伪造照会欺骗慈禧，让她误认为洋人出兵是为了赶她下台，扶持光绪帝上位，终于为了个人权力铤而走险，悍然宣战，把整个国家拖入深渊。
虽然事实清楚，但我国的御用史学家却不能秉公直言，不仅竭力遮掩粉饰义和团运动的野蛮残暴，更避讳了八国联军杀入北吅京的真正原因，把犯错在前、自取其辱的清政吅府说成是被无端侵略的受害者，把为侨民讨还公道的列强丑化为为了瓜分中国而来的强盗威海道观寺庙寺院。但这种说法却根本无法解释为何八国联军轻松打破京城，清军望风鼠窜之后，列强却为何不将中国拆分，反倒自觉撤军，任由慈禧重掌局面。官方宣称的列强希望中国分崩离析，从而便于自己攫取利益，这根本就是无稽之谈。除了俄、日之外，大部分列强其实对中国并没有领土要求，它们更希望中国有一个统一稳定的政吅府，便于沟通和交涉，能保障侨民和商人的安全，保障长期稳定的贸易活动。
显而易见，此次八国联军入侵的浩劫，根本就是清廷自己招来的祸患威海道观寺庙寺院。若非慈禧被权欲熏心，又在洋人的压迫下愤青情绪发作，把中国振兴的希望寄托在一群神棍领导的暴徒身上，放任其杀戮无辜的传教士，围攻大吅使馆，也不会招来大祸，连京城都丢了，把国家的尊严丧失殆尽。真可谓“自作孽，不可活。”可叹的是，在封建社会中，国家只是统治阶层的私产。统治者犯了错可以跑路，只可怜那些一无所知的千万黎民，却要为上位者的错误付出代价，成为讨债者刀兵下冰冷的尸骸。
如果公正客观地换位思考，将心比心，八国联军侵华其实也无可厚非威海道观寺庙寺院。任谁听到自己的使馆被围攻，教士、妇孺、孩童被残酷虐杀，都会怒火中烧。列强们给了清政吅府道歉赔偿，并镇吅压暴民的充足时间，但清廷非但不惩处作恶者，反而对其包庇甚至支持，更因有所仗恃而流露出敌意和不惜一战的态度。这就如同印吅尼暴徒大杀华人，并围攻中国的使领馆后，印吅尼政吅府非但不道歉，反而在一旁高喊”杀得好“一样。试问如果真地发生了这样的事，中吅国政吅府和军队难道能对本国侨民、使馆工作人员，以及中国游客被虐杀不闻不问么？
主流学者有意地将义和团事吅件与八国联军破北吅京事吅件割裂开来，显然是一种私心下刻意的误导威海道观寺庙寺院。时隔如此多年，我们的历史学家们仍然不能冷静地去分析过去的历史，总结其中的过失，反而歪曲真相，一味地诿过于他人，还扮作可怜兮兮的样子博取同情。这种态度，又如何能够在伤痕累累后总结经验教训？聪明人是从别人的惨痛后果中汲取经验，而中国自己挨了打还不长记性，不加反思，真是世间少有的蠢人。如果仍然放任这种谬论大行其道，难保中国在数年之后，不会重蹈覆辙。
在攻破中国的首都，抢掠了不计其数的财富，杀戮了几百倍的男人，强奸了几百倍的女人之后，洋人们的气平了威海道观寺庙寺院。他们没有尾随追杀慈禧，虽然消灭那个老太婆并不算太困难。他们只是来出气地，顺便抢些东西，并没有推翻清廷，取慈禧而代之的打算。他们无力彻底占据中国，混乱的局势也不利于他们的商品倾销，他们需要一个能被中国人认可的、听话的统治层，和他们建立表面平等，实际不平等的贸易关系。于是在清政吅府答应赔偿天文数字般的4.5亿两白银，并保证不会再庇护义和团之类的组织之后，八国联军逐次退去，慈禧又回到京城，重新掌控了国家，一切都尘埃落定。唯一不同的，只是京城里少了几分皇城的肃穆和帝国的尊严；却多了无数被奸杀的妇女和满地横躺竖卧的尸骸。
哦，对了，还有一个碎成粉末的愤青之梦威海道观寺庙寺院。
十、尾言
太平天国是以西方宗教为手段惑众而聚集起来的宗教运动，所到之处的古文化（如寺院、道观、孔庙等）被焚毁殆尽，对中国社会进行了难以估量的大破坏，重创了清政吅府的国力，让中央对地方的控制力大大减弱，让清政吅府在面对列强压迫时更加无力振兴威海道观寺庙寺院。太平天国最大的后果就是导致了“私军”现象开始萌芽。甲午战争在资金投入是日本一倍，武器强于日本的情况下战败，也与日本士兵是为国家而战，而很多中国军队是“私军”为了保存实力而消极避战有很大关系。
义和团是继天平天国之后，中国大地上出现的又一个影响深远的邪教威海道观寺庙寺院。这个暴民组织成事不足，败事有余，平日百姓，虐杀落单洋人时生龙活虎，真碰到各国联军就一哄而散。偏偏其出现的时机比较巧，恰好是慈禧困惑无助之时，从而成功蛊惑了西太后，让这个睿智理性了一生的老女人，突然变成了十几岁的狂热愤青，傻兮兮地铤而走险，最终带着整个国家自取其辱。
不过慈禧总算还是个有记性的人，跌倒了还知道从原地爬起来威海道观寺庙寺院。自八国联军打破北吅京之后，慈禧痛定思痛，重新走回了务实渐进的救国之路。她力主学习洋务，派遣留学生，废除科举而兴办新式学堂，以日本的教育制度为蓝本打造新的教育体系，开办报纸，在很大程度上促进了中国的现代化。更改革体制，尽力转向君主立宪制。之后她和袁世凯等人组成的统治集团，算得上是一个较有作为的政吅府班子，清末的“十年新政”取得了不斐的成绩，经济大幅增长，从义和团运动前的七千万两增至辛亥革吅命前的三亿两，政体改革也日新月异，虽然终究未能挽狂澜于既倒，但仍不失为一场颇具亮点的改良。新政带来的社会飞速进步直到辛亥革吅命前仍在持续，辛亥革吅命之后的各种新气象，很多其实都是慈禧新政的延续。
后世把慈禧丑化成不知廉耻的卖国贼，这是有失公正地威海道观寺庙寺院。慈禧有过私心，也曾经因决策不当而误国，但整体来看，她的治政还是合格地，在大厦将倾，积弱百年之际，换成另一个统治者，也无法比她做得更好，甚至很可能远远不如，更误国家，就如志大才疏的光绪帝一般。
义和团的胡闹和八国联军的入侵沉重打击了清政吅府的威信，而大量的战败赔款更把本就艰难的经济拖到了崩溃边缘，大大加剧了清末百姓民不聊生的程度，进而加速了清王朝的灭亡威海道观寺庙寺院。从另一个角度来看，也让孙中山推翻帝制变得更为容易，中国得以更早地进入民国时期。然而如果用另一个视角来看，孙文推翻了清廷，却未能成功组建一个新的中央政吅府，导致军阀割据数十年，战乱不绝，百姓流离失所，列强乘机进一步盘剥中国。很多历史学家认为，辛亥革吅命之后的北洋军阀时期恰是中国近代最黑暗的年代。
值得一提的是，在清政吅府向列强赔款4.5亿两白银之后，美国主动退还了一千万两威海道观寺庙寺院。这批退款被用于中国向美国派遣公费留学生，清华大学就是靠这笔钱建起来地。美国先后两次对华主动退款产生了很大的国际影响，各国之后都纷纷效法，大大促进了中国向西方学习的进程。
在文章结束之时，我们再次回首那段不堪提及的岁月威海道观寺庙寺院。在那个黑暗时代里，炎黄子孙承受了太多的屈辱和伤害。而反思其中最惨痛、最具代表性的两次浩劫，竟都是某个愤青冲动寡谋所导致的自取其辱。“以史为鉴，可以明得失。”在痛定思痛之后，我们应该对此有所警醒。毕竟愤青的空泛口号最易占据道德上的制高点，有很强的惑众性。稍一不慎，就能煽惑起一大片饱含着爱国热诚的支持者，坚定地紧跟在他们身后，把自己的祖国一步步导向深渊。
希望在未来的日子里，中国能少几个林则徐这样祸国殃民的愤青；希望中国的未来，能越变越好威海道观寺庙寺院。
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