记忆张宝胜:洪湖道观寺庙寺院

　　记忆张宝胜

　　文/老庄友华 2018815

　　当年，张宝胜等一班特异功能大师，也曾经风光赛过明星、名号响遍全国洪湖道观寺庙寺院。

　　如今，张宝胜逝世了洪湖道观寺庙寺院。在被世人淡忘了很多年以后，这个死亡消息，还是让舆论的死水泛起了几圈微澜～～议论虽然不多，嘲讽却是不少。

　　我与这位红极一时的大师，也算有过一点交集～～我曾经去他府上，专程拜访过洪湖道观寺庙寺院。

　　一

　　八十年代，文革结束不久洪湖道观寺庙寺院。人们终于走出连绵不绝的政治运动，回归到普通平实的日常生活。这时的大众行为，好像普遍存在着逃离斗争的钟摆效应、拥抱生活的补偿心态。同时，人们的骨子里，又依然延续着过往浓重的迷信、狂热的崇拜。于是，全社会就从阶级斗争的火热，转入到了生活追求的热火。

　　那些年，生活热点总也不断，不止花样百出，而且应者云集洪湖道观寺庙寺院。从喝红茶菌、到打鸡血～～都能一阵风的传遍城乡。上演一部电影，不管是国产的《洪湖赤卫队》，还是日本的《追捕》、《望乡》～～都能让电影院门前人流翻涌，昼夜不息。竟然有人愿拿当时很贵重的老母鸡，去换一毛一张的电影票。

　　气功及特异功能，这时候横空出世洪湖道观寺庙寺院。并很快风靡大江南北，普及到各级官员、知识分子、普通老百姓～～据说，鼎盛时期的气功迷，多达6000余万，堪与执政党比肩。一时间，从公园到路边，到处都有一脸严肃、一本正经的修练者。

　　特异功能大师，这时也层出不穷洪湖道观寺庙寺院。严新、张宝胜等等，更是出类拔萃、名震江湖。但凡是个大师，一场代功讲课，就能让成千上万听众，集体无意识的陷入痴迷，一齐疯狂哭喊、癫狂起舞～～比较起来，如今的红歌会、广场舞，简直就是不值一提的小儿科。

　　这种气功热，对世道人心的影响，堪称强烈而深刻洪湖道观寺庙寺院。当年有一部影响巨大的政治寓言小说《黄祸》，描写内地陷入混乱崩溃之际，有一派举足轻重的势力，就是气功组织及其首领～～不知道这一点，是不是给政府维稳提了个醒。后来，看到啥啥功被全面、强力的查禁，我就曾联想到这部小说。

　　我对张宝胜的了解，起源于一些八卦书刊～～包括《神人张宝胜》，各种玄而又玄的描写洪湖道观寺庙寺院。后来又加上一位北京的朋友，许多神乎其神的讲述。

　　朋友说，他和张宝胜早先都住在亚运村，那时就有交往洪湖道观寺庙寺院。以后也不时聚聚、吃吃饭。除了听说过，张给海里边的高官表演、治病的神迹。也亲眼看见，张将餐厅的刀叉汤勺，如橡皮泥一般的随意把玩搓揉、拧成麻花。只要噗噗吹两口气，就能让别人的衣服起火。最神奇的是，张在手掌上摊一张纸币，朝茶几只一拍，这钱就能镶嵌进玻璃里头～～

　　说起这些故事，朋友总会说到那天都有谁谁在场洪湖道观寺庙寺院。西服被吹着火的，就是某某。这些旁证，还都是我认识的人。

　　这位朋友与我同姓同岁，算得上有缘分有交情洪湖道观寺庙寺院。他是地道的北京人，豪爽仗义，路子很宽，肯定不呆不傻更不疯，后来全家移民去了澳洲。我想不出，有什么理由，能让他在张宝胜的事情上对我撒谎。

　　我有心拜访张宝胜，希望亲眼见识、验证一下传说中的神奇洪湖道观寺庙寺院。

　　二

　　杨振宁早年有一番谈话，曾给我留下了至为深刻的印象洪湖道观寺庙寺院。

　　应该是90年代，《新华文摘》刊登过一篇香港（？）记者对这位诺贝尔物理奖得主的专访洪湖道观寺庙寺院。杨先生对于自己是否信神，回答的模糊而睿智，大意是：对自然研究的越深入，越能发现这个世界的精密、有序、神奇，让你不能不去想，是否有某种神秘的力量，在冥冥之中主宰着这一切～～

　　记得杨振宁也认同：大多数科学家都是信神的，科学的尽头是哲学，哲学的终极是神学洪湖道观寺庙寺院。

　　九十年代中后期，特异功能早已经退热降温了洪湖道观寺庙寺院。我在北京出差期间，有一天朋友告诉我：约好了，晚上去见宝胜。

　　当天晚餐，我们控制了一下喝酒洪湖道观寺庙寺院。虽然那时还没有酒驾醉驾的说法，但毕竟要见大师嘛。吃过饭，朋友驾车载上我，奔北京西北而去。

　　我们进入北京农业大学校区，天已黑定了洪湖道观寺庙寺院。路旁的树影掩映里，灯光昏暗处，有一片院落。门口有军人岗亭，经过电话通报，才给我们放行。朋友说，这个小院隶属国防科工委，有不少别墅，住着好几位特异功能大师。

　　张宝胜独自占据一栋别墅洪湖道观寺庙寺院。应该有三层，而且新盖不久，属现代风格。我们走进客厅时，看到几位军人正坐在那里，与张轻松的打趣说笑。他们大概是警卫或勤务吧，见有人来，礼貌的沏好茶也就出去了。我很意外的是，这些军人对张的称呼，居然是～～首长。

　　张宝胜笑脸相迎，起身与我们握手寒暄洪湖道观寺庙寺院。而后，我们三人就随意坐在沙发上，喝着茶，聊着寻常普通的闲话。张很随和，不装不作，没摆一点大师的谱。

　　看不出这位大师有什么仙风道骨洪湖道观寺庙寺院。他和常人也没有什么两样，这时正当中年，身材瘦瘦高高的。他的四肢细而长，应该很坚硬、以至于略显僵硬。他一口典型的辽宁口音，说话很特别，就像含了块罗卜～～北京人的说法，舌头捋不直。

　　不知不觉中，一个多小时过去了洪湖道观寺庙寺院。张宝胜没有说起、更没有表演什么特异功能～～他们俩都不提，我属于初次相见，也不好造次。告辞出来以后，难免就有几分遗憾。

　　朋友宽慰我：没事，有的是机会，下次我们找他出来喝酒洪湖道观寺庙寺院。

　　这个“下次”，就此封存起来，一直没有兑现洪湖道观寺庙寺院。如今张大师已然逝去，这个遗憾，也就像诸多人生遗憾一样，永远也找不回来了。

　　这些年，我也算见识过不少算命、风水等方面，传说中道行不浅的大师洪湖道观寺庙寺院。然而，寺庙与道观除外，这许多民间大师，好像没有一次，能够让我心悦诚服。我也曾调侃，是不是咱自身的气场过于强大，干扰了大师们施展功力呀？

　　三

　　气功及特异功能，当年能够形成全国性暴热，据说得益于国F科工委、国J体委等国J权力机关的支持推动洪湖道观寺庙寺院。显然，在这片土地上，如果没有高C的同意或默许，任何一点异D的火星，都会被掐灭在萌芽之初，不会放任其发展成为燎Y之势。

　　在气功的支持者之中，钱学森当属最具影响力、代表性的人物洪湖道观寺庙寺院。他相信、并且撰文指出：人体科学的研究，有可能带来现代科技的突破性进展。

　　钱学森取得过很多的殊荣，是中国两弹一星的元勋洪湖道观寺庙寺院。晚年，他曾经感慨：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”并由此发出了著名的钱学森之问：为什么新中国培养不出大师？

　　钱学森也存在许多劣迹洪湖道观寺庙寺院。大跃进期间，他曾相继在报刊发表六篇文章，阐述粮食亩产数万斤、以致数十万斤的可能性：“我们算了一下，一年中落在1亩地上的阳光，一共折合约94万斤碳水化合物。”这种权威人物的科学论证，据说对执政党高层产生过重大影响。可以说，对于大跃J带来的大J荒，并造成以千W计的生命S亡，钱学森也该难辞其咎吧。

　　当年的大Y进论文，是不是钱先生的真实认知，还真不好说洪湖道观寺庙寺院。然而，据相关报道，在特异功能被国内主流舆论唾弃之后，“钱学森却一直坚持研究，写了大量关于人体科学的学术论文，最全的是由上海交大出版社1998年出版的《论人体科学与现代科技》，字数达108万。尽管大众和学界对于钱学森热衷于人体科学持着不解和嘲讽的态度，但钱学森一直坚持，直到去世。”

　　钱先生晚年，敢于发出钱学森之问，顶住压力山大继续人体科学研究，说真话而不再作违心之论～～人到暮年，终于有了这份人性的觉醒、坚守的执着，无论其认知对错，都是值得我们敬重的洪湖道观寺庙寺院。

　　当然，主流科学对于特异功能，至今仍然全盘否定洪湖道观寺庙寺院。

　　我不会迷信特异功能洪湖道观寺庙寺院。但主流科学的结论，也并非就不能够、不应该质疑。

　　历史上，主流科学也曾一次次否定过日心说、相对论、量子力学～～现代科学，正是在一次次推倒了以往的主流科学之后，才得以建立起来的洪湖道观寺庙寺院。而且，科学迄今为止，对于宏观宇宙、微观粒子、人体奥秘～～依然一头雾水；对于圣经记载的耶稣神迹、藏传佛教及其转世灵童～～也根本无法解释。

　　现代科学对于自然及人体，未知依然远远大于已知洪湖道观寺庙寺院。人类的探索未知之路，谁敢说现在已经超出了小学的二年级？如果读过几本书，就自以为真理在握，于是自信爆棚、豪情万丈、东怼西批～～这大概正是罗素指出的愚蠢：“在现代世界里，愚蠢的人总是自信满满，而聪明的人却充满疑问。”

　　我们嘲笑别人的时候，也该当心，别让自己沦为一个笑话洪湖道观寺庙寺院。我早年记住过一句话：不知道并不可怕，可怕的是他以为自己知道。按达尔文的说法：无知要比知识更容易产生自信。我以为，对于自己已知的东西，应该有一份警惕与质疑。对于自己未知的东西，不要说心存敬畏，至少也需要有一点好奇心，多一些宽容与尊重。

　　张B胜是大师也好洪湖道观寺庙寺院，是P子也罢～～斯人已逝，我们无论褒贬藏否，还是多少留些口德吧！

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