道教真的是“爱信信，不信别打扰我修仙”的宗教吗？

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如今上网经常能看到一句网民讥讽玄门人士的话“爱信信，不信滚，别打搅我修仙”，可这句话真的能总结玄门徒的生存态度，代表玄门徒的修行方法吗？

不是的，固然它敷衍玄门安定洒脱、不强行欺压人信教、无为而顺势、因人而施教有一点浅条理的认识，但是它敷衍玄门那种大慈悲大胸襟、无所不包、道纳广容、齐同慈爱、异骨结婚、苦己利人、怜悯众生的头脑并没有确切的认识。 

起首《太极真人问功品德业经》中老子敷衍这一标题就有过总结：“志学大乘，先人后己，此则为优。心来小法，唯存于己，此则为劣。”阐发玄门是很拦截那种只求己身得安乐，不管众生皆染苦的自私举动，批评这种举动为劣。先人后己、为度宽大的众生出离苦海而志学大乘、积极精进的人，才是道祖所欣赏附和的人，论其为优。

《太上洞玄灵宝本行因缘经》中就讲：葛仙翁登劳盛山，静斋念道。是日中时，有地仙道人三十三人，诣座烧香，礼经旋行。甫毕，仙公命坐。很久，羽士于是避席叨教曰：下官等学道已经有六百甲子了，而您刚学道不久就被赐为太极左仙公，登玉京，入金阙，礼无上虚皇，不知您作何好事能受此天职，巍巍赫赫，为三界所仰，请为我们说说您的宿命因缘。

葛仙翁答：子辈宿世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人，唯自求道，不念人得道，不信大经弘远之辞，不务斋戒，不尊三洞法师，好乐小乘，故得地仙之道。然亦出处由意，去来安闲，永生不死。但未得超凌三界，游乎十方，仰赡太上玉京、金阙耳！子欲使法轮速升，飞行上清诸天者，当更建功，救度国土民人灾厄痛楚，大好事满，太上赐迎子矣。

此经阐发，“唯欲度身，不念度人，唯自求道，不念人得道”的举动是不能得到大的果位成绩的，由于他的好事不敷，也没有践行太上道祖所说的“海誓山盟。天地以是能长且久者，以其不自生，故能永生……以其无私邪，故能成其私”的道诫，以是虽修行六百甲子也只能出处由意，去来安闲，永生不死，不能超凌三界，游乎十方，仰瞻玉京，朝谒元始。以是道藏首经《度人经》就有“仙道贵生，无量度人”之语。

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昔日钟离权祖师教完吕祖丹法，嘱咐吕洞宾祖师说：“吾去后，好住人间，好事圆时，亦当如吾升玉虚矣！”吕洞宾祖师则回复说：“门生之志，必须度尽天下众生，方上升未晚。”以是在玄门祖师之中，关于吕祖度化众人的圣迹最多。在宋元明际，都有吕祖化世显现的身影，这是由于他的雄心以及他怜悯众生的大悲心所致啊！

而除了度化众人、引人入道，羽士向来也积极地为国度社会与人民大众做力所能及的事，虽身在方外，却心忧天下：羽士每天都为国度人民诵经祈福，祝釐国祚，祈祷平静。

我们的《玄门早晚作业经》“吊挂词”中有云：“上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。当日陈情金阙内，现在香霭玉炉焚。皇图牢固江山壮，帝道遐昌日月明。万民仰望尧舜日，岁稔丰登乐平静。”和痛恨发愿词中的“愿国安民丰、时和岁稔”以及“向来诵经福无边，风调雨顺民安乐”这类祈祷国泰民安、风调雨顺的内容。此祝愿中，不但有爱国忠君的头脑，也有体恤百姓的悲愿。

玄门净明道不停讲忠孝神仙，夸大修道必须忠君孝亲。古代君王象征国度社稷，忠于君王就是忠于国度。为什么要爱国孝亲呢？由于无国则无家，无家则无己身；而我之长成赖之怙恃的辛劳鞠养，是故要孝敬怙恃也要效忠于国。可见玄门爱国护国的头脑由来已久。

浊世匡扶社稷，盛世辅国安民。

唐朝羽士魏征，以直言善谏著称；陶弘景虽居山中隐修，但每月亦通过往来书信帮手梁武帝管理社稷，故交称山中宰相；更值得一提的是唐朝李泌，曾到场安定安史之乱，有再造大唐之功，虽为羽士但衣紫服，荣居宰辅，一生四次归隐、五次离京，该仕则仕，该隐则隐，乃是一位为社稷百姓不辞劳怨、又深谙无为不争之道的玄门高人；而邱祖长春真人以七十多岁高龄不远万里，劝成吉思汗爱民止杀，减免钱粮，其更是玄门护民爱民、慈悲济世的体现。

在近代，玄门徒也为国度的安定、人民的幸福做出了很多积极的积极。抗日战役时期，南岳玄门也组成了抗日团结会，很多道长为抵抗外虏支付了宝贵的生命。

茅山由于支援抗日，资助抗日部队，山上几个道观皆遭血洗，断送了数十位道长，这些都可谓是“一手拿香，一手拿枪”止戈为武的范例了。

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玄门徒是真正切身投入到保家卫国、辅国安民的举措中来，在国度有危难、百姓有必要的时间，不畏艰险，不辞辛劳，勇于断送，敢于包袱，证明白玄门徒骨子里的以国为大、以天下百姓为大、以己为轻的崇高头脑田地。

羽士通过自身的修为为天下百姓造福。

宋朝羽士王文卿可以用自身内炼的工夫为干旱的地方祈雨祈雪，为水涝的地域祈晴。

《冲虚通妙侍宸王老师家语》记录：“问曰：老师常在宫中，降雪之时乃炎天，何以云云？答曰：此造化乃老夫二十年所修，盖夏至阴生于内，以此汞虎交娠，乃颐指气，使之妙并不舛，离虚之玄也。”王侍宸徒弟问他，你经常在宫中，降雪仍旧可以在酷热的气候下乐成，是什么缘故起因？王侍宸说，这是我花了二十年才练成。夏至的时间，阴生于人体内，用它举行体内汞虎交媾，举行一番妙用，自然就夏季祈雪乐成。这也阐发羽士不但可以祈祷风调雨顺，以致还可以通过自身的修为与本领来实现风调雨顺、国泰民安的愿景。

用自身的专长来济世安民。石杏林真人悬壶济世，医病救人；张天师在蹊径旁舍米施粥，接济贫困，而且用大道来教养百姓，度化一方，使百姓行善向道，民风淳朴调和。

老子著书，天师州治，留侯平乱，弘景安邦，李泌再起，魏征强谏，邱祖止杀，杏林悬壶……这些都是玄门祖师慈悲应化、常善救人而无弃物、广度群生的大义体道之举。

这些举动都体现出玄门并不是纤尘不染、只顾本身成仙的山中宗教，而是匡正浊世、治国安民、自利利他、广度群生的济世宗教、入世宗教。大爱无疆，道洒人间，玄门是以天下为己任的巨大传承，同时也是我们末学晚辈不停积极前行的方向。

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